大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

分、
無
別、
無
斷
故。
有
為
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，

　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
三
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
五

　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

無
別、
無
斷
故。

薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
菩

清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空

淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清

故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
為
空
清
淨

有
為
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一

法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
無
忘
失

佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃

有
為
空
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，

故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空

無
斷
故。
有
為
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空

淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
為
空
清
淨

若
有
為
空
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
一
切
智

恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若

空
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
一

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
有
為
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，

　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

分、
無
別、
無
斷
故。

三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
一
切

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
有
為
空
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
無
為
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
諸
佛
無

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
有
為
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

空
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為

為
空
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若

清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空

空
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智

意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為

為
空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若

清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空

為
空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
耳

現！
無
為
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清

生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
空
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若

清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清

故？
若
無
為
空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
香
界、
鼻

清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空

別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
無
為
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若

　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空

所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

無
為
空
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
身
界
清
淨，

空
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
味

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

為
空
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
無
明
清

風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
水、
火、

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
水、
火、

為
空
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
地
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
淨
戒
乃

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為

若
無
為
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
行
乃
至
老

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
行、
識、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

為
空
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
畢

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清

故？
若
無
為
空
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空

故？
若
無
為
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
四
靜

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清

故？
若
無
為
空
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智

諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
苦
聖

不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
法
界
乃
至

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

為
空
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若

故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
八
勝
處、

處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切

斷
故。
無
為
空
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
八
解
脫

空
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為

空
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

為
空
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清

薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
空
解
脫

清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空

若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，

支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

為
空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清

故？
若
無
為
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清

無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
五

　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
一
切
陀

一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
道
相
智、

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
道
相
智、
一

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空

故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故

為
空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無

斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
獨

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
一
來、

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，

　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
無
為
空
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
一
切
陀
羅

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

色
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若

上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
諸
佛
無

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智

故。
　
善
現！
無
為
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
無
為
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

竟
空
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢

淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若

清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空

清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空

空
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟

何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一

淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清

空
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清

行、
識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟

無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
耳

　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空

所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

畢
竟
空
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
眼
界
清
淨，

空
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟

空
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切

故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
香
界
乃
至

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
香
界、

空
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
鼻
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

竟
空
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

故。
畢
竟
空
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
身
界
清

竟
空
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
無
明

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
水、

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
水、

畢
竟
空
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
地
界

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至

分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
法
界、
意
識
界

淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一

空
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟

若
畢
竟
空
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
行
乃

惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故

若
畢
竟
空
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清

以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

為
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清

以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

竟
空
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢

別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
集、
滅、
道

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故

竟
空
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清

苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢

無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

畢
竟
空
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
四
念
住
清

十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空

以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
八

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
四

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，

畢
竟
空
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

畢
竟
空
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

竟
空
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢

何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
空
解

至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
四
正
斷
乃

清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清

故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清

無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
五

　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
道

智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
道
相

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空

故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
恒

空
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟

故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，

　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清

無
斷
故。

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
畢
竟
空
清
淨
故
一
切
三
摩
地

陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
一
切

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
一

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
諸
佛

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
一
切
菩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
獨
覺
菩
提

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
畢
竟
空
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
畢
竟
空
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
一
十
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百一十一